Японське місто-привид поховано глибоко в канадському лісі

Археологи розкопали пляшки саке та ніжні рисові миски.

Спочатку це виглядало не так вже й багато: поляна приблизно через годину прогулянки в густий ліс долини Сеймур Британської Колумбії, де кілька іржавих банок, розкиданих серед мокрого листя і запліснявлених стовбурів дерев. Це був 2004 рік, і Боб Маккл, археолог та викладач з антропології університету Капілано, шукав місце, де навчати своїх студентів розкопкам. Коли лісник розповів йому про побутові артефакти, які місцеві жителі знайшли на галявині, Маклк припустив, що ця територія була лісорубом початку 1900-х років, одним із численних невеликих поселень, де розміщувались чоловіки, які працювали в лісовій галузі.

Але коли команда почала копати, вони розкрили щось несподіване: делікатні, неушкоджені синьо-білі фаршировані фаршировані миски з чорного білого кольору, на нижній стороні яких було викарбовано "Зроблено в Японії". зайняті не перехідними лісорубами, а громадою приблизно від 50 до 60 канадців Японії, включаючи жінок та дітей, протягом 20 років.

Люди, які жили тут, швидше за все, були співробітниками Ейкічі Кагетсу, видатного японсько-канадського лісоруба. Незважаючи на те, що команда ще не розкрила остаточного підтвердження того, як довго мешкало село, Мукл теоретизує, що мешканці залишалися приблизно з 1920 по 1942 рік, далеко після того, як роботи з висихання лісоматеріалів та інші табори закрили магазин в середині 1920-х. У лісовому куточку за годину їзди на автобусі від Ванкувера та ще в годині ходьби до лісу мешканці побудували невелике, самостійне село. З ростом расизму проти японських канадців, каже Мукл, віддалене розташування села, можливо, забезпечило мешканцям відчуття безпеки. «Вони просто могли залишитися там самостійно, не заважаючи».

Команда Маклека займається розкопками з тих пір. Виявлені ними артефакти виявляють громаду, яка зберігала свої культурні та кулінарні традиції, навіть посеред лісу. Команда знайшла делікатні супи та рисові миски, ймовірно, куплені в японських околицях Ванкувера після трудомісткого походу, який вказував на те, що жителі досі їдять традиційно, ймовірно, з паличками. Вони виявили сквер багатого азотом садового ґрунту, удобреного кістковою мукою, яка свого часу, можливо, була пишною з японськими овочами, такими як "Ще рідше", команда знайшла залишки традиційної японської лазні та святині, що дозволяє запропонувати спроба відтворити традиційне життя села, не має аналогів у Північній Америці.

«Мене це здивувало, коли я побачив ці артефакти. Я подумав: «О! Це дуже приємний Китай! '', - каже Лінда Кавамото Рейд, довідник архівіста в канадському Національному музеї та культурному центрі Nikkei. Справді, чудова якість свідчить про те, що жителі села прагнули зробити так, щоб віддалений простір відчував себе як будинок. Але, каже Маккл, вони також мають більш зловісне значення: що жителі, ймовірно, поспішають.

"Зазвичай, коли люди відмовляються від сайту, вони беруть з собою хороші речі", - каже Маккл. Але тут хороший матеріал залишився позаду: частини камери, заховані біля ванни, дорога плита, приготована на кухні, ніби хтось мав намір повернутися, щоб отримати її. На думку Маклека, це говорить про те, що мешканці села насильно покинули цю ділянку - можливо, у 1942 році, коли, як і в США, уряд Канади почав інтернувати громадян Японії та їхніх японсько-канадських нащадків.

У той час як Друга світова війна була важливою точкою, расистські настрої тривалий час розвивалися проти японської громади Канади. Частково це було спричинене обуренням білих канадців зростаючої економічної сили японців, у тому числі їхнього сільськогосподарського успіху. Перші японські іммігранти досягли Британської Колумбії в 1877 році і працювали трудівниками сільського господарства, лісозаготівельних заводів, рибного господарства, залізниць та шахт. Незважаючи на расистську політику, спрямовану на запобігання власності на землю Японії, японські громади процвітали. Багато сімей придбали землю, яку вони часто тримали колективно, завели господарства та стали піонерами ягідної галузі Британської Колумбії. Вони використовували свої заробітки для побудови самостійних громад, зосереджених навколо установ, таких як буддійські храми та школи на японській мові.

Ця самодостатність поширилася на кулінарне життя громади. Ранні японські іммігранти в Канаді, зокрема чоловіки-залізничники, існували на мізерних дієтах, що забезпечувались роботодавцями, що змішували японські та канадські елементи, пише археолог Дуглас Едвард Росс у своїй дисертації про ранні азіатсько-канадські культури харчування. "Оскільки хліб був дорогим, і ми не могли дозволити собі таку саму їжу, що і білі, ми їли суп із варениками на сніданок і вечерю", - сказав один із працівників залізниці на початку 1900-х.

По мірі зростання громади, це зробило свій відбиток і на кулінарному пейзажі Канади. У кожному японському мікрорайоні, каже Рейд, «був би абсолютно виробник тофу. Там би хтось робив місо ". Місцеві громади, ймовірно, перемололи власну рису. Японські квартали в таких містах, як Ванкувер, також постачали саке та посуд, що імпортуються з Японії, включаючи спекуляції Мукла, деякі миски та пляшки на сайті долини Сеймур.

Інтернація зруйнувала цю процвітаючу громаду. 24 лютого 1942 р., Через кілька років після вступу Канади у Другу світову війну, федеральний Кабінет Міністрів видав наказ, що дозволяє затримувати "будь-яких людей" з районів, які вважаються чутливими. * Ці широкі повноваження використовувались для націлення на японські громади. До 16 березня канадські чиновники перевезли першу групу канадців Японії до парку Гастінгса, гоночної доріжки та виставкового майданчика у Ванкувері. Чиновники розміщували жінок та дітей у сараях. Тих, хто чинив опір, відправляли до таборів військовополонених.

Інтерновані японські канадці - в тому числі, свідчать факти, що жителі села з долини Сеймур - були змушені залишити майже все позаду. "Вони змогли взяти лише одну валізу, все, що могли носити", - каже Маккл. Канадський уряд взяв решту. Спочатку стверджуючи, що вони будуть зберігати конфісковану землю японських канадців під "охороною", штат Британська Колумбія заохочував уряд Канади продати цю власність замість цього, використовуючи виручені кошти для управління таборами для інтернацій.

"Вони говорили, що федеральний уряд конфісковує майно та продає його, щоб інтерніровані могли платити за власний інтернат", - говорить Рейд. "Це просто пограбування на шосе". Багато японських канадців - тих, хто не був змушений працювати на дорожньому екіпажі - примушували працювати на фермах цукрових буряків.

Травма та переміщення інтернату змусили багатьох японських канадців втратити слід від своєї сімейної історії. Іншим засобом стирання, каже Рейд, був сором. Принижені расистським поводженням, багато хто вижив воліли не говорити про той час. "Був цей код мовчання", - говорить Рейд.

Але на галявині глибоко в долині Сеймур говорять предмети. За роки, коли вони відкрили цей сайт, Маклек та його команда розкрили сотні предметів, кожен з яких розповів про втрачений спосіб життя: ключ до будинку, який зник. Секундомір, який перестав говорити час тому. Пляшки з молоком для немовлят, які давно виросли. Складені в тіні монументальних, запорошених лишайниками дерев, синьо-білі рисові миски виглядають примарними, хвилинними і ніжними. Їх присутність є нагальним нагадуванням про громади, розбиті політикою расистської влади.

Для Рейда ці залишки кулінарного життя також є свідченням сили японців канадців. Село долини Сеймур, яке уряд Британської Колумбії відзначило своїм значенням для японо-канадської історії, є одним з багатьох археологічних пам’яток, об’єкти яких розкривають приховані спогади. Серед цих майданчиків - поля Ташме, найбільшого канадського табору для інтернацій, які зараз відкриті для періодичних турів. Під час недавньої екскурсії по сайту, зазначає Рід, куратор показав відвідувачам поле, де після більш ніж 70 років пишні зелені листя фукі, висаджені інтернірованими, продовжують досягати до сонця.

"Вам доведеться оглянути людей, щоб побачити, що було б одне, той шматок їжі чи овочів, який би означав японсько-канадський дух", - говорить Рейд. "Це може бути фукі. Тому що вона все ще зростає ».